4月12日，全景式搶救性電影《遠去的牧歌》在全國火熱上映。該片由新疆維吾爾自治區黨委宣傳部、新疆維吾爾自治區消息出版廣電局、天山電影制片廠聯合攝制，一經上映，便引起了觀眾們的極大反響。

　　影片描寫了胡瑪爾和哈迪夏兩個家庭、三代人、四十年間的生活經歷，演繹了40年來草原輪回遷徙的生活，以及在這種生活體例下的生產生活變遷、人物的情感心路歷程。94分鐘的影片，在大銀幕上不僅充分顯現出新疆的壯美風光，還讓觀眾一睹了草原牧民轉場的珍稀影像。

　　四季轉場，是生命輪回也是人生離別

　　曾經有一位新疆詩人曾經寫到：“世界上走路最多的是草原游牧民，世界上搬家最多的也是草原游牧民……”這是由于他們的游牧轉場文化是至今世界上僅存的最雄厚、最古老的草原轉場文化。而《遠去的牧歌》以搶救性記錄的拍攝體例，首次將新疆草原牧民四季遷徙的游牧轉場景象震撼呈現百度快照優化，可謂彌補了世界電影史同類題材電影的空白。

　　現在北京人事考試中心網，游牧文化已經成為活化石級的存在，轉場時節，牧民總要攜帶悉數家當，趕著成千上萬、浩浩蕩蕩的牲畜，翻山越嶺，在大地的舞臺上奔赴到下一個牧場，堪稱史詩般的人畜大遷徙，成為這片地皮上的主旋律。影片里，在一輪輪轉場過程中，胡瑪爾一行賡續強大，漸漸擁有了本身的家庭、本身的獵槍、獵鷹、烈馬以及一條聽話的獵犬。更欣喜的是，他們正擁抱著一個更好的時代——從此闊別奔波和居無定所，過上更為富裕的安定生活。而必要抉擇的是，他們要放下獵槍、送走烈馬、放飛獵鷹，脫離草原，正是在這種艱難的抉擇和輪回的離別中，他們迎來光明而美好的生活。

　　芭蕉燈一盞，笑看有輪回。我們的人生，不也是如此？經年的風雨，流年的漂泊，即使很苦、很累，但依然接受著生活的是是非非，統統到頭來，無非接納、改變或脫離。夫寰宇者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。生命的輪回與過往，總是在得與失中取舍，人生，便是無盡的轉場。

　　史詩巨作，是畫面如畫更是故事如詩

　　成就一段史詩巨作，必要在畫面和故事上做到極致。

　　從拍攝的技巧和方法來講，《遠去的牧歌》很少有人物的面部特寫或濃墨重彩的語言表述，更多的是一些生活場景的天然呈現，與其說這是一部電影，我更覺得它像一部寫實的紀錄片，記錄了一個群體和部落變化輪回的起承轉合。沒有華麗的妝容和服飾，沒有深不可解的臺詞，有的是恢弘的場面，壯美的山川、明凈的湖泊、遼闊的草原，淳樸的牧民。 與其說導演在拍攝電影，倒不如說，他只是將當地的生活狀況通過鏡頭原生態地顯現在我們面前，每一幀畫面，都值得被收藏在腦海。

　　最精湛的電影，其實是演員并不必要去扮演誰，而只必要做好本身�？梢哉f，電影中的每一個角色設置，都是本色出演，本身扮演本身，這是藝術真實感的來源，也是打動人的地方之一。遠大的故事系統，時空跨越之大，囊括40年時代變遷，更是一個對游牧文化的搶救性記錄，擁有強烈的時空感，扣人心弦且意味深長。為拍好影片，劇組歷時三年，匠心巨制，無論是在投入體量照舊創作規模上，均已達到天山電影制片廠建廠以來的最高點。

　　藝術的價值在于將哲理融入到尋常真實的生活場景中，進而由觀眾自我感悟，而不是將所謂的大道理直接從生活中抽離打包并以猛灌雞湯的情勢強行輸入到每句臺詞中。從這點上看，《遠去的牧歌》用如畫的畫面和如詩的故事，完成了由電影到藝術的升華。

　　致敬經典，《岡仁波齊》后唯逐一個最具票房價值的史詩級大片

　　看完《遠去的牧歌》，很容易聯想到另外一個經典——《岡仁波齊》。

　　《岡仁波齊》，打破了人們對朝拜的原始印象。期初，人們對他們朝拜的體例可以說特別很是震驚，作為無宗教信奉的人也許很難理解這是一種怎樣的信心。隨著電影的鋪陳，觀眾漸漸了解到朝拜的精確方法，不僅姿勢要正確，還要心懷誠意。當然，假如沒有充足的誠意昆明注冊公司，這兩千多公里的朝拜之路是不可能走完的。

　　每種電影都有本身的賣點和受眾群體廣告策劃，假如說沖突、暴力、IP、視覺殊效、主旋律的好漢主義等元素是好萊塢商業片的賣點的話，通過市場無形的手，大概藏語系電影的賣點也摸索出了本身的路子，但是僅靠這些“老梗”去圈錢的話，其實便不是在做藝術而是在做生意，如許的電影又會有誰來買單呢？

　　這正是《岡仁波齊》與《遠去的牧歌》相似的地方，在一片相對小眾的市場中，獨善其身，默默表達出想要訴求的信奉。一個著眼朝拜，一個著眼轉場；一個還原藏族，一個顯現草原游牧民族；一個是藏原無窮好風光，一個是疆土一生好光景；一個滴露著思想純粹，一個浩蕩著人生輪回。無論從畫面美感、情節架構、藝術思想等的契合與超越，《遠去的牧歌》都將成為《岡仁波齊》后唯逐一個最具票房價值的史詩級大片。

責編：hxq